511 – Chez Jean de Nobé, nouvel éloge de la Corédemptrice. Un mensonge de Judas Iscariote ^[1] La note doctrinale Mater populi fidelis du 4 novembre 2025 ne met pas en doute la participation de Marie à la Rédemption ; elle rappelle simplement qu'il faut une terminologie qui respecte la primauté du Rédempteur : Jésus. Le terme corédemptrice, bien qu'historique et bien qu'ayant remplacé le terme plus ancien de Rédemptrice dans l'usage liturgique, lui semble porteur d'ambigüité et donc d'usage inopportun. Cependant cette discipline de langage ne doit pas occulter la participation Marie à la Rédemption. Marie est la première et la plus parfaite coopératrice du Christ, la "nouvelle Ève" qui, par son "oui", rend possible l'incarnation et, par sa maternité spirituelle, continue d'intercéder pour l'humanité. Les affirmations des encycliques et d'autres écrits, antérieurs à cette note, restent valables lorsqu'elles sont comprises à la lumière de cette coopération subordonnée, et non comme une attribution d'un pouvoir rédempteur égal à celui de Jésus.

11 octobre 1946

Le vendredi 11 octobre 1946.

511.1 - Jésus est à Nobé, et il doit y être depuis peu car il est en train de s’organiser et de répartir ses douze en trois groupes de quatre personnes pour les envoyer dans les maisons. Avec Lui se trouvent Pierre, Jean, Judas de Kérioth et Simon le Zélote, alors que Jacques de Zébédée est à la tête du groupe composé de Matthieu, Jude d’Alphée et Philippe, et qu’au troisième est préposé Barthélemy et que lui sont soumis Jacques d’Alphée, André et Thomas.

“Allez, après le souper, là où on vous a offert de vous accueillir, et vous reviendrez ici le matin, et je vous dirai ce que vous devez faire. Aux heures des repas, nous resterons ensemble. Rappelez-vous ce que je vous ai dit maintes fois:

que vous devez aussi prêcher ma Doctrine par votre manière de vivre, de vivre entre vous, et avec ceux qui vous accueillent. Soyez donc sobres, patients, honnêtes dans vos conversations et vos actions, dans vos regards, de manière que la justice émane de vous comme un parfum. Vous voyez comme les yeux du monde sont toujours sur nous, pour nous calomnier ou nous étudier, et aussi par vénération. Mais ces derniers sont le petit nombre parmi les yeux nombreux qui nous observent. Et pourtant c’est de ce petit nombre que nous devons avoir le plus grand soin car c’est sur leur foi que se braque l’étude du monde pour l’effriter, et tout lui sert d’armes pour détruire l’amour des bons pour Moi, et pour vous par conséquent. N’aidez donc pas le monde par une manière de vivre qui n’est pas sainte, et n’alourdissez pas la peine de ceux qui doivent défendre leur foi contre les embûches de mes adversaires en étant pour eux un objet de scandale. Le scandale rend les âmes perplexes, les éloigne, les affaiblit. Malheur à l’apôtre qui est un scandale pour les âmes. Il pèche contre son Maître et contre son prochain, contre Dieu et contre le troupeau de Dieu. Je me fie à vous. Ne faites pas en sorte qu’à ma douleur, qui est si grande, s’ajoute une autre douleur qui me viendrait de vous.”

“Ne crains pas, Maître. De nous il ne te viendra pas de douleur à moins que Satan ne nous dévoie tous” dit Barthélemy.

Anastasica, qui est dans la cuisine avec Élise, entre pour dire:

511.2 - “Le souper est prêt, Maître. Descends pendant qu’il est chaud. Tu te restaureras.”

“Allons.”

Et Jésus se lève pour suivre la femme qui descend par le petit escalier qui, de la chambre du haut où on a déjà préparé des lits, descend dans le petit jardin et de là, il entre dans la cuisine égayée par un feu pétillant.

Le vieux Jean est près du feu, et Élise qui s’affaire autour des mets et qui se retourne avec un sourire maternel pour regarder Jésus qui entre, et se hâte de verser sur un grand plateau les grains d’orge cuit dans le lait, que j’ai déjà vu faire ^[2] Comme je l'ai déjà vu faire, en EMV 314.2. par Marie d’Alphée à Nazareth avant le départ de Jean et de Syntica.

“Voilà. Je me suis rappelée que Marie de Cléophas m’a dit que cela te plaisait et j’avais gardé le plus beau miel pour le faire, pour Marziam aussi… Je regrette que l’enfant ne soit pas venu…”

“Nikê l’a retenu avec Isaac, puisqu’ils partent demain à l’aurore et qu’elle profite du char jusqu’à Jéricho pour accomplir la mission que tu sais…”

“Quelle mission, Maître?” demande l’Iscariote intéressé.

“Une mission très féminine: élever un enfant. Seulement c’est un enfant qui n’a pas besoin de lait, mais de foi, car son esprit est infantile. Mais la femme est toujours mère et elle sait faire ces choses. Et quand elle a compris!… Elle vaut l’homme, avec en plus la force de la douceur maternelle.”

“Comme tu es bon pour nous, Maître!” dit Élise avec un regard caressant. “Je suis véridique, Élise.

511.3 - Nous d’Israël, et pas nous seulement, nous sommes habitués à voir dans la femme un être inférieur et à penser qu’elle l’est. Non. Si elle est soumise à l’homme, comme il est juste, si elle est davantage atteinte par le châtiment à cause du péché d’Ève, si sa mission est destinée à s’exercer dans les voiles et la pénombre, sans actes et sans cris éclatants, si tout en elle se trouve comme étouffé par un voile, elle n’en est pas moins forte ni moins capable que les hommes. Sans rappeler les grandes femmes d’Israël, je vous dis qu’il y a beaucoup de force dans le cœur de la femme. Dans le cœur, comme pour nous, les hommes, dans l’intelligence.

Et je vous dis qu’elle va changer la situation de la femme par rapport aux coutumes comme par rapport à tant d’autres choses. Et ce sera juste parce que, comme Moi pour tous les hommes, ainsi une Femme obtiendra ^[3] RÉDEMPTION : obtiendra… grâce et rédemption, non par mérite personnel et exclusif, mais parce que, comme on le lira plus bas, "elle possède en elle-même ce qui vainc l'Adversaire", c'est-à-dire Jésus Rédempteur, comme un Tabernacle dans lequel Dieu se trouve. Le tabernacle rend bien l'image de la Mère qui contient le Fils ("qui entre en elle trouve le Seigneur", sera-t-il dit en EMV 525.7) dont elle devient — cette fois par mérite personnel et exclusif — associée, et tout particulièrement dans la douleur, comme le montrent bien les notes du texte de EMV 242.6 et de EMV 612.7. Cela est mis en évidence en EMV 23.9 | EMV 346.4 | EMV 436.4/6 | EMV 455.4 |EMV 568.4/5 avec sa note | EMV 587.7/8 | EMV 603.2 | EMV 610.16 | EMV 642.9 | 649.4.7). C'est ainsi qu'elle peut être appelée Corédemptrice et Mère des rachetés. pour les femmes, d’une manière spéciale, grâce et rédemption.”

“Une femme? Et comment veux-tu qu’une femme rachète?” dit Judas de Kérioth en riant.

“En vérité, je te dis qu’Elle est déjà en train de racheter. Sais-tu ce que c’est que racheter?”

“Bien sûr que je le sais! C’est soustraire quelqu’un au Péché.”

“Oui, mais soustraire au Péché ne servirait pas beaucoup, car l’Adversaire est éternel et il reviendrait dresser des embûches. Mais du Jardin terrestre une voix est venue, la voix de Dieu, pour dire: “Je mettrai des inimitiés entre toi et la Femme… Elle t’écrasera la tête et tu l’atteindras au talon” ^[4] Genèse 3,15. . Rien de plus que des embûches car la Femme possédera, possède en elle-même, ce qui vainc l’Adversaire. Et Elle rachète donc du moment où Elle existe, Elle la Rédemption active bien que cachée. Mais bientôt Elle sortira en présence du monde et les femmes se fortifieront en Elle.”

“Que tu rachètes… c’est bien. Mais qu’une femme le puisse… je ne l’accepte pas, Maître.”

“Tu ne te rappelles pas Tobie? Son cantique? ^[5] Tobie 13. La partie citée commence au verset 13. ”