Un cri d’indignation s’élève du côté des ennemis.

“La Vérité elle-même. Mais vous ne connaissez pas ses œuvres, vous ne connaissez pas ses chemins, les chemins par lesquels je suis venu. La Haine ne peut connaître les voies et les œuvres de l’Amour. Les Ténèbres ne peuvent supporter la vue de la Lumière ^[2] Cf. le prologue de Jean : Jean 1,1-11. . Mais Moi je connais Celui qui m’a envoyé parce que je suis sien, je fais partie de Lui, et je suis un Tout avec Lui. Et Il m’a envoyé, pour que j’accomplisse ce que veut sa Pensée.”

Un tumulte se produit. Les ennemis se précipitent pour mettre la main sur Lui, s’emparer de Lui, le frapper. Les apôtres, les disciples, le peuple, les gentils, les prosélytes, réagissent pour le défendre D’autres assaillants accourent au secours des premiers et peut-être réussiraient, mais Gamaliel, qui jusqu’à ce moment paraissait étranger à tout, quitte son tapis et vient vers Jésus, poussé sous le portique par ceux qui veulent le défendre.

Il crie:

“Laissez-le tranquille. Je veux entendre ce qu’il dit.”

Plus que le détachement des légionnaires qui accourent de l’Antonia pour apaiser le tumulte, agit la voix de Gamaliel. Le tumulte tombe comme un tourbillon qui se brise, et les cris s’apaisent pour devenir un simple bourdonnement. Les légionnaires, par prudence, restent près de l’enceinte extérieure, mais sont désormais inutiles.

487.5 - “Parle, ordonne Gamaliel à Jésus. Réponds à ceux qui t’accusent.”

Le ton est impérieux mais pas méprisant.

Jésus s’avance vers la cour. Tranquille, il recommence à parler. Gamaliel reste où il est, et ses disciples s’affairent à lui apporter son tapis et son siège pour qu’il soit plus à l’aise, mais il reste debout, les bras croisés, la tête penchée, les yeux fermés, tout concentré pour écouter.

“Vous m’avez accusé sans raison, comme si j’avais blasphémé au lieu de dire la vérité. Moi, ce n’est pas pour me défendre mais pour vous donner la Lumière, afin que vous puissiez connaître la Vérité, que je parle. Et ce n’est pas pour Moi-même que je parle, mais je parle pour vous rappeler les paroles auxquelles vous croyez et sur lesquelles vous jurez. Elles témoignent de Moi. Vous, je le sais, vous ne voyez en Moi qu’un homme qui vous ressemble, qui vous est inférieur. Et il vous paraît impossible qu’un homme puisse être le Messie. Vous pensez du moins qu’il devrait être un ange, ce Messie, d’une origine tellement mystérieuse qu’il ne pourrait être roi qu’à cause de l’autorité que le mystère de son origine suscite. Mais quand donc dans l’histoire de notre peuple, dans les livres qui renferment cette histoire - et qui seront des livres éternels autant que le monde car c’est à eux que les docteurs de tous les pays et de tous les temps s’adresseront pour fortifier leur science et leurs recherches sur le passé à l’aide des lumières de la vérité - quand donc est-il dit dans ces livres que Dieu ait parlé à un de ses anges pour lui dire: “Tu seras dorénavant pour Moi un Fils, parce que Je t’ai engendré?” ^[3] Psaume 2,7.

Je vois Gamaliel qui se fait donner une petite table et des parchemins et qui s’assoit pour écrire…

487.6 - “Les anges, créatures spirituelles, servantes du Très-Haut et ses messagères, ont été créées par Lui comme l’homme, comme les animaux, comme tout ce qui fut créé. Mais elles n’ont pas été engendrées par Lui. Car Dieu engendre uniquement un autre Lui-même ^[4] Cf. Le Symbole de Nicée (Credo) : Il est Dieu né de Dieu, Lumière né de la Lumière … engendré mais non pas créé. Voir aussi EMV 89.3 et la note explicative. , car le Parfait ne peut engendrer qu’un Parfait, un autre Être semblable à Lui-même, pour ne pas avilir sa perfection par la génération d’une créature inférieure à Lui-même.

Si donc Dieu ne peut engendrer les anges, ni non plus les élever à la dignité d’être ses fils, quel sera le Fils auquel Il dit: “Tu es mon Fils. Aujourd’hui Je t’ai engendré?” Et de quelle nature sera-t-il si, en l’engendrant, Il dit à ses anges en le montrant: “Et que l’adorent tous les anges de Dieu ^[5] Psaume 96 (Hébreu 97),7. Dans la nouvelle Vulgate ceci est traduit par : "les dieux", mais dans la Vulgate, il s'agissait des "anges", ce que confirme Hébreu 1,6 citant ce Psaume : "Que se prosternent devant lui tous les anges de Dieu" et que reprend ici Maria Valtorta. ”?” Et comment sera ce Fils, pour mériter de s’entendre dire par le Père, par Celui par la grâce duquel les hommes peuvent le nommer avec un cœur qui s’anéantit dans l’adoration: “Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds ^[6] Psaume 109 (Hébreu 110),1. ”?

Ce Fils ne pourra être que Dieu comme le Père, dont Il partage les attributs et la puissance, et avec qui II jouit de la Charité qui les réjouit dans les ineffables et inconnaissables amours de la Perfection pour Elle-même.

Mais si Dieu n’a pas jugé convenable d’élever un ange au rang de Fils, aurait-Il jamais pu dire d’un homme ce qu’il a dit de Celui qui ici vous parle — et plusieurs d’entre vous qui me combattez, étiez présent quand Il l’a dit — là-bas, au gué de Béthabara à la fin des deux années qui ont précédé celle-ci ^[7] Au Baptême de Jésus les cieux s'ouvrirent et on vit l'Esprit de Dieu sous forme d'une colombe (Matthieu 3,17), se poser sur la tête de Jésus pendant qu'une voix "de tonnerre" disait : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je mets ma complaisance". Le fait n'est pas rapporté dans la scène du Baptême lui-même, mais dans les commentaires de Jésus (EMV 45.7) ainsi que dans le témoignage d'André, témoin oculaire (EMV 324.4). ? Vous l’avez entendu et avez tremblé. Car la voix de Dieu ne peut se confondre avec nulle autre, et sans une grâce spéciale de Lui, elle terrasse celui qui l’entend et ébranle son cœur.

Qu’est donc l’Homme qui vous parle? Serait-il né de la semence et du vouloir de l’homme comme vous tous? Et le Très-Haut pourrait-Il avoir placé son Esprit pour habiter une chair, privée de la grâce comme l’est celle des hommes nés d’un vouloir charnel? Et le Très-Haut pourrait-Il, pour payer la grande Faute, être satisfait du sacrifice d’un homme? Réfléchissez. Il n’a pas choisi un ange pour être Messie et Rédempteur, pourrait-Il alors choisir un homme pour l’être? Et le Rédempteur pouvait-il être seulement Fils du Père sans assumer la Nature humaine, mais avec des moyens et des pouvoirs qui surpassent les raisonnements humains? Et le Premier-né de Dieu pouvait-il avoir des parents, s’il est le Premier-né éternel?

Ne se bouleverse-t-elle pas la pensée orgueilleuse devant ces interrogations qui montent vers les royaumes de la Vérité, toujours plus proches d’elle, et qui ne trouvent une réponse que dans un cœur humble et plein de foi?

Qui doit être le Christ? Un ange? Plus qu’un ange. Un homme? Plus qu’un homme. Un Dieu? Oui, un Dieu. Mais avec une chair qui Lui est unie, pour pouvoir accomplir l’expiation de la chair coupable. Toute chose doit être rachetée par la matière avec laquelle elle a péché. Dieu aurait dû par conséquent envoyer un ange pour expier les fautes des anges tombés, et qui expiât pour Lucifer et pour ses disciples angéliques. Car, vous le savez, Lucifer aussi a péché. Mais Dieu n’envoie pas un esprit angélique pour racheter les anges ténébreux. Ils n’ont pas adoré le Fils de Dieu, et Dieu ne pardonne pas le péché contre son Verbe engendré par son Amour. Pourtant Dieu aime l’homme et Il envoie l’Homme, l’Unique parfait, pour racheter l’homme et obtenir la paix avec Dieu. Et il est juste que seul un Homme-Dieu puisse accomplir la rédemption de l’homme et apaiser Dieu.

487.7 - Le Père et le Fils se sont aimés et compris. Le Père a dit: “Je veux”. Et le Fils a dit: “Je veux”. Et puis le Fils a dit: “Donne-moi”. Et le Père a dit: “Prends”, et le Verbe eut une chair dont la formation est mystérieuse, et cette chair s’appela Jésus Christ, Messie, Celui qui doit racheter les hommes, les amener au Royaume, vaincre le démon, briser l’esclavage.

Vaincre le démon! Un ange ne le pouvait pas, ne peut pas, accomplir ce que le Fils de l’homme peut accomplir. Et pour cela, voilà que Dieu appelle pour la grande œuvre non pas les anges, mais l’Homme. Voici l’Homme de l’origine duquel vous êtes incertains, ou négateurs, ou pensifs. Voici l’Homme. L’Homme que Dieu accepte. L’Homme qui représente tous ses frères. L’Homme comme vous pour la ressemblance, l’Homme supérieur et différent de vous pour la provenance, qui non d’homme, mais de Dieu engendré et consacré pour son ministère, se tient devant l’autel élevé, afin d’être Prêtre et Victime pour les péchés du monde, Pontife éternel et suprême, Souverain Prêtre selon l’ordre de Melchisédech.

Ne tremblez pas! Je ne tends pas les mains vers la tiare pontificale. Un autre diadème m’attend. Ne tremblez pas! Je ne vous enlèverai pas le Rational. Un autre est déjà prêt pour Moi. Mais tremblez seulement que pour vous ne serve pas le Sacrifice de l’Homme et la Miséricorde du Christ. Je vous ai tant aimés, je vous aime tant que j’ai obtenu du Père de m’anéantir Moi-même ^[8] Cf. Jean 3,16-17. . Je vous ai tant aimés, je vous aime tant que j’ai demandé de consumer toute la Douleur du monde pour vous donner le salut éternel.

487.8 - Pourquoi ne voulez-vous pas me croire? Ne pouvez-vous croire encore?

N’est-il pas dit du Christ: “Tu es Prêtre éternellement selon l’ordre de Melchisédech ^[9] Psaume 109 (Hébreu 110),4. ”? Mais quand a commencé le sacerdoce? Peut-être au temps d’Abraham? Non. Et vous le savez. Le Roi de Justice et de Paix qui apparaît pour m’annoncer, par une figure prophétique, à l’aurore de notre peuple, ne vous avertit-il pas qu’il y a un sacerdoce plus parfait, qui vient directement de Dieu, de même que Melchisédech ^[10] MELCHISÉDECH : Son nom veut dire roi de justice. En Genèse 14,18-20, il est présenté comme roi de Salem (Shalom = paix) et prêtre du Très-Haut. Le Psaume 109 (Hébreu 110),4, déjà cité, proclame que le Christ est prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédech. L'épître aux Hébreux, citant ce Psaume, l'applique à la Passion de Jésus-Christ (Hébreux 5,6-10) et confirme que c'est l'attribut du Rédempteur (Hébreux 6,19-20). dont personne n’a jamais pu donner l’origine et que l’on appelle “le prêtre” et qui demeurera prêtre éternellement?

Ne croyez-vous plus aux paroles inspirées? Et si vous y croyez, comment donc, Ô docteurs, ne savez-vous pas donner une explication acceptable aux paroles qui disent, et elles parlent de Moi: “Tu es prêtre éternellement selon l’ordre de Melchisédech”?

Il y a donc un autre sacerdoce, en outre, avant celui d’Aaron. Et de ce sacerdoce il est dit “tu es”, non pas “tu as été”, non pas “tu seras”. Tu es prêtre pour l’éternité. Voilà alors que cette phrase annonce que l’éternel Prêtre ne sera pas de la souche connue d’Aaron, ne sera d’aucune souche sacerdotale, mais sera d’une provenance nouvelle, mystérieuse comme Melchisédech. Il appartient à cette provenance. Et si la Puissance de Dieu l’envoie, c’est le signe qu’il veut rénover le Sacerdoce et le Rite pour qu’il devienne utile à l’Humanité.