“Mais tu n’y penses pas: doubler ce qu’il t’a donné! Refuser le blé! Exiger le double de quelqu’un qui a faim et a des enfants, alors que les vers attaquent ses réserves trop abondantes! Écris quatre-vingts”.

“Mais s’il se souvient qu’il m’en a donné vingt et puis vingt et puis dix?”

“Mais que veux-tu qu’il se rappelle? C’est moi qui te les ai donnés, et moi je ne veux pas m’en souvenir. Fais, fais ainsi et tire-toi d’affaire. Il faut de la justice entre pauvres et riches! Pour moi, si j’étais le patron, je n’en réclamerais que cinquante, et peut-être même, je t’en ferais cadeau”.

“Tu es bon. Si tout le monde était comme toi! Souviens-toi que ma maison est pour toi une maison amie”.

L’intendant alla chez les autres avec la même méthode, se déclarant prêt à souffrir pour remettre les choses en place avec justice. Et promesses d’aides et de bénédictions plurent sur lui.

381.5 – Rassuré pour l’avenir, il s’en alla tranquillement trouver le maître qui, de son côté, avait filé l’intendant et découvert son jeu. Il le loua pourtant en disant:

“Ta manière d’agir n’est pas bonne et je ne l’approuve pas. Mais je loue ton adresse. En vérité, en vérité, les enfants du siècle sont plus avisés que ceux de la Lumière”.

Et ce que disait le riche, Moi aussi, je vous le dis:

“La fraude n’est pas belle, et pour elle je ne louerai jamais personne. Mais je vous exhorte à être au moins comme les enfants du siècle, avisés avec les moyens du siècle, pour les faire servir de monnaie pour entrer dans le Royaume de la Lumière”. C’est-à-dire, avec les richesses terrestres, moyens injustement répartis et employés pour acquérir un bien-être passager, sans valeur dans le Royaume éternel, faites-vous-en des amis qui vous en ouvriront les portes. Faites du bien avec les moyens dont vous disposez, restituez ce que vous ou d’autres de votre famille, ont pris indûment, détachez-vous de l’affection maladive et coupable pour les richesses. Et toutes ces choses seront comme des amis qui à l’heure de la mort vous ouvriront les portes éternelles et vous recevront dans les demeures bienheureuses.

Comment pouvez-vous exiger que Dieu vous donne ses biens paradisiaques, s’il voit que vous ne savez pas faire bon usage même des biens terrestres?

Voulez-vous, supposition impossible, qu’il admette dans la Jérusalem céleste des éléments dissipateurs? Non, jamais. Là-haut on vivra dans la charité et la générosité et la justice. Tous pour Un et tous pour tous. La Communion des Saints est une société active et honnête, c’est une société sainte. Et il n’y a personne qui puisse y entrer, s’il s’est montré injuste et infidèle.

Ne dites pas: “Là-haut nous serons fidèles et justes car là-haut nous aurons tout sans crainte d’aucune sorte”. Non. Qui est infidèle dans les petites choses serait infidèle même s’il possédait le Tout ^[2] "Qui est infidèle en peu de chose serait infidèle même s'il possédait le Tout" : il faut comprendre cette expression à la lumière de Luc 16, 10-12. Maria Valtorta l'éclaircit par la note suivante, sur une copie dactylographiée : "Manière de parler imagée pour rendre compréhensible la comparaison : bien évidemment, au Ciel on ne peut ni pécher ni être infidèle, car ceux qui sont au Ciel sont déjà confirmés en grâce et ne peuvent plus pécher. Mais Jésus fait cette comparaison pour être mieux compris." et qui est injuste dans les petites choses est injuste dans les grandes. Dieu ne confie pas les vraies richesses à celui qui dans l’épreuve terrestre montre qu’il ne sait pas user des richesses terrestres.

Comment Dieu pourrait-Il vous confier un jour au Ciel la mission de soutenir vos frères sur la Terre quand vous avez montré que vous ne savez que soutirer et frauder ou conserver avidement? Il vous refusera donc votre trésor, celui qu’il vous avait réservé, pour le donner à ceux qui ont su être avisés sur la Terre, en faisant servir à des œuvres justes et saines ce qui est injuste et malsain.

Personne ne peut servir deux maîtres. Car il appartiendra à l’un ou à l’autre, ou bien il haïra l’un ou l’autre. Les deux maîtres que l’homme peut choisir sont Dieu ou Mammon. Mais si vous voulez appartenir au premier, vous ne pouvez revêtir les uniformes, écoutez la voix, employer les moyens du second ^[3] Matthieu 6,24 - Luc 16,13. ”.

381.6 – Une voix s’élève du groupe des esséniens:

“L’homme n’est pas libre de choisir. Il est contraint de suivre sa destinée. Nous ne disons pas qu’elle soit distribuée sans sagesse. Au contraire la Pensée parfaite a établi, pour un dessein parfait qu’elle a fixé, le nombre de ceux qui seront dignes des Cieux. C’est inutilement que les autres s’efforceront d’y arriver. C’est ainsi. Cela ne peut être autrement. Quelqu’un qui sort de sa maison peut trouver la mort à cause d’une pierre qui se détache de la corniche, alors qu’un autre au plus fort d’une bataille peut s’en tirer sans la plus petite blessure, de la même façon, celui qui veut se sauver, alors que cela n’est pas écrit, ne fera que pécher même sans le savoir parce que sa damnation est marquée.”

“Non, homme. Il n’en est pas ainsi, détrompe-toi. En pensant ainsi, tu fais une grave injure au Seigneur.”

“Pourquoi? Montre-le-moi et je me raviserai.”

“Parce que toi, en disant cela, tu admets mentalement que Dieu est injuste envers ses créatures. Il les a créées de la même façon et avec un même amour. Lui est Père. Parfait en sa paternité comme en toute autre chose. Comment alors peut-Il faire des différences, et quand un homme est conçu le maudire alors qu’il n’est qu’un innocent embryon? Dès ce moment où il est incapable de pécher?”

“Pour avoir une revanche de l’offense qu’il a reçue de l’homme.”

“Non. Dieu ne se revanche pas ainsi! Il ne se contenterait pas d’un misérable sacrifice tel que celui-là, d’un sacrifice injuste, imposé. L’offense faite à Dieu ne peut être enlevée que par Dieu fait Homme. C’est Lui qui expiera, non pas tel ou tel homme. Oh! s’il avait été possible que je n’eusse à enlever que la faute d’origine!

Si la Terre n’avait pas eu de Caïn, pas de Lamech, pas de sodomite corrompu, pas d’homicide, de voleur, de fornicateur, d’adultère, de blasphémateur, pas d’enfants sans amour pour leurs parents, pas de parjures, et cætera! Mais de chacun de ces péchés ce n’est pas Dieu qui en est l’auteur, mais l’homme qui en est coupable. Dieu a laissé à ses fils la liberté de choisir le Bien ou le Mal.”

“Il n’a pas bien agi, crie un scribe. Il nous a tentés au-delà de nos forces. Nous sachant faibles, ignorants, empoisonnés, Il nous a exposé à la tentation. C’est de l’imprudence ou de la méchanceté. Toi, qui es juste, tu dois convenir que je dis une vérité.”

“Tu dis un mensonge pour me tenter. Dieu avait donné à Adam et à Ève tous les conseils, et à quoi ont-ils servi?”

“Il a mal agi alors aussi. Il ne devait pas mettre l’arbre, la tentation, dans le Jardin.”