337 – Le sabbat à Chorazeïn. Paraboles sur les cœurs endurcis, et guérison d’une femme courbée

21 novembre 1945

Le mercredi 21 novembre 1945.

337.1 – Jésus est dans la synagogue de Chorazeïn qui se remplit de gens. Les notables de l’endroit doivent avoir insisté pour que Jésus y enseigne ce jour de sabbat. Je le comprends d’après leurs raisonnements et les réponses de Jésus. “Nous ne sommes pas plus arrogants que les juifs ou que ceux de la Décapole” disent-ils “et pourtant tu y vas et y retournes maintes fois.”

“Ici aussi, c’est la même chose. Ici, par les paroles et les œuvres, par le silence et l’action, je vous ai donné l’enseignement.” ^[1] Jésus est venu aider par son travail la veuve du menuisier que tous abandonnaient à sa faillite. Cf. EMV 268.2.

“Mais si nous sommes plus durs que les autres, raison de plus pour insister…”

“C’est bien, c’est bien.”

“Certainement que cela va bien! Nous t’accordons l’usage de la synagogue pour que tu y donnes l’enseignement justement parce que nous jugeons qu’il est bien de faire ainsi. Accepte donc l’invitation et parle.”

337.2 – Jésus ouvre les bras, signe de silence pour ceux qui sont là, et il commence son discours et il dit sur un ton de psalmodie, un récit lent, chantant et emphatique:

“Aréuna répondit à David: ‘Que le roi, mon seigneur, prenne et offre comme il lui plaît. Voici les bœufs pour l’holocauste, le char et les jougs des bœufs pour le bois ^[2] Aréuna (transcription phonétique de Arauna) : habitant de Jérusalem qui possédait une aire sur le mont Moriya. David, qui y avait vu un ange, l'acheta pour y élever un autel à l'Éternel afin de faire cesser la plaie qui sévissait. C'est à cet endroit que Salomon, plus tard, construisit le temple. Aravna ou Arauna est appelé Ornan dans les Chroniques de toutes les versions françaises – 2 Samuel 24, 22. ; c’est tout, ô roi, ce qu’Aréuna donne au roi ’. Et il ajouta: ‘Que le Seigneur Dieu accepte ton vœu! ^[3] 2 Samuel 24, 23. ’. Mais le roi répondit: ‘Ce ne Sera pas comme tu voudrais. Non. Je veux acheter comptant et je ne veux pas offrir au Seigneur mon Dieu des holocaustes qui m’ont été donnés en cadeau ^[4] 2 Samuel 24, 24. ”

Jésus abaisse son regard, car il parlait le visage presque tourné vers le plafond, et il fixe intensément le chef de la synagogue et les quatre notables qui étaient avec Lui, et il leur demande:

“Avez- vous compris le sens?”

“Ceci se trouve dans le second livre des Rois ^[5] Le second livre des Rois dans la Septante (LXX) ou partie la plus ancienne de la Bible en cours au temps de Jésus. Dans la nouvelle Vulgate (Bible actuelle), ce livre correspond au deuxième livre de Samuel. , quand le saint roi acheta l’aire d’Aréuna… Mais nous ne comprenons pas pourquoi tu l’as dit ^[6] 2 Samuel 24, 24. . Ici, il n’est pas question de peste et il n’y a pas de sacrifice à offrir. Toi, tu n’es pas roi… Nous voulons dire: tu ne l’es pas encore.”

“En vérité votre pensée est lente à comprendre les symboles, et votre foi est incertaine. Si elle était assurée, vous verriez que déjà je suis Roi comme je l’ai dit, et si vous aviez une prompte intuition, vous comprendriez qu’il y a ici une peste très grave, plus que celle qui tourmentait David. Vous avez celle de l’incrédulité qui vous fait périr.”

“Eh bien! Si nous sommes lents et incrédules, donne-nous l’intelligence et la foi, et explique-nous ce que tu as voulu dire.”

“Je dis: je n’offre pas à Dieu des holocaustes que l’on m’impose, ceux qu’on offre pour un intérêt mesquin. Je n’accepte pas de parler seulement si on l’accorde à Celui qui est venu pour parler. C’est mon droit et j’en use. Sous le soleil ou entre quatre murs, sur la cime des monts ou au fond des vallées, sur la mer ou assis sur les bords du Jourdain, partout j’ai le droit et le devoir d’enseigner et d’acquérir les seuls holocaustes qui soient agréables à Dieu: les cœurs convertis et rendus fidèles par ma Parole ^[7] Cf. Psaume 39, 6-8 (Hébreu 40). .

Ici, vous de Chorazeïn, vous avez accordé au Verbe la parole non par respect ou par foi, mais parce que vous avez dans le cœur une voix qui vous torture comme le ver qui ronge le bois: “Cette punition de la gelée, c’est à cause de la dureté de notre cœur”. Et vous voulez réparer pour la bourse, non pour l’âme. Oh! Chorazeïn païenne et entêtée! Mais ce n’est pas Chorazeïn toute entière qui est ainsi. C’est pour ceux qui ne sont pas tels que je vais parler, par une parabole.

337.3 – Écoutez. À un artisan fut apporté par un riche, qui était sot, un gros bloc d’une matière blonde comme le miel le plus fin, et on lui ordonna de le travailler pour en faire une fiole ornée.

“Cette matière ne se prête pas au travail, dit l’artisan au riche. Tu vois? Elle est molle, élastique. Comment puis-je la sculpter et la modeler?”

“Comment? Elle n’est pas bonne? C’est une résine précieuse et un de mes amis en a une petite amphore dans laquelle son vin acquiert une précieuse saveur. Je l’ai payée au poids de l’or pour avoir une amphore plus grande et mortifier ainsi mon ami qui vante la sienne, Fais-la-moi, et tout de suite, ou bien je dirai que tu es un artisan incapable”.

“Mais celle de ton ami ne serait-elle pas d’albâtre blond?”

“Non, elle est de cette matière”.

“Ne serait-elle pas d’ambre fin?”

“Non. Elle est de cette matière”.

“Elle est peut-être, admettons-le, de la même matière, mais rendue compacte, durcie, par l’effet des siècles ou le mélange avec d’autres matières qui l’ont solidifiée. Demande-le-lui et reviens me dire comment la sienne a été faite”.