L’Iscariote, qui ne peut répliquer à l’observation de Jude d’Alphée, essaie de ramener la question au point de départ.

180.3 – Simon le Zélote dit:

“À nos sens, il faut toujours un terme pour saisir une idée. Chacun de nous, je parle de nous qui croyons, croit par la force de la foi au Très-Haut Seigneur et Créateur, Dieu éternel qui est au Ciel. Mais tout être a besoin de physique, cette foi nue, vierge, incorporelle, apte et suffisante aux anges qui voient et aiment Dieu spirituellement, partageant avec Lui la nature spirituelle et ayant la capacité de voir Dieu. Nous nous avons besoin de nous créer une “image” de Dieu. Cette image est faite des qualités essentielles que nous donnons à Dieu pour donner un nom à sa perfection absolue, infinie. Plus l’âme se concentre, et plus elle arrive à rejoindre l’exactitude dans la connaissance de Dieu. Voici ce que j’entends par “le Dieu immanent”. Je ne suis pas un philosophe. Peut-être le terme s’applique-t-il mal. Mais en somme pour moi le Dieu immanent c’est le sentiment de Dieu, la perception de Dieu en notre esprit, et Le sentir et Le percevoir non plus comme une idée abstraite mais comme une présence réelle qui nous donne une force et une paix nouvelle.”

“C’est bien. Comment en as-tu le sentiment? Quelle différence y a-t il entre sentir par la foi et sentir par l’immanence?” demande l’Iscariote un peu ironique.

“Dieu est sécurité, garçon” dit Pierre.

“Quand tu en as le sentiment comme dit Simon, en employant ce terme que littéralement je ne comprends pas mais dont je comprends l’esprit - et crois bien que notre mal est de comprendre la lettre, mais pas l’esprit des paroles de Dieu - cela veut dire que tu réussis à saisir non seulement le concept de la majesté terrible mais de la très douce paternité de Dieu. Cela veut dire que tu as le sentiment que quand le monde entier te jugerait et te condamnerait injustement, Un seul, Lui, l’Éternel qui est pour toi un Père, ne te juge pas mais t’absout et te console. Cela veut dire que tu as le sentiment que quand tout le monde te haïrait tu sentirais sur toi un amour plus grand que le monde entier. Cela veut dire qu’isolé dans une prison ou un désert tu sentirais toujours que Quelqu’un te parle et te dit: “Sois saint pour être comme ton Père”. Cela veut dire que par un amour vrai envers le Dieu Père, que finalement on arrive à percevoir tel, on accepte, on travaille, on prend ou on laisse sans mesure humaine, en ne pensant qu’à rendre amour pour amour, qu’à copier Dieu le plus possible dans ses propres actions.”

“Tu es orgueilleux! Copier Dieu! Cela ne t’est pas accordé” juge l’Iscariote.

“Ce n’est pas de l’orgueil. L’amour mène à l’obéissance. Copier Dieu me semble encore une forme d’obéissance puisque Dieu dit nous avoir fait à son image et à sa ressemblance ^[5] Genèse 1,26. ” réplique Pierre.

“Il nous a faits. Nous, nous ne devons pas monter plus haut.”

“Mais tu es un malheureux, si tu penses ainsi, cher garçon! Tu oublies que nous sommes déchus et que Dieu veut nous ramener à ce que nous étions.”

180.4 – Jésus prend la parole:

“Davantage encore, Pierre, Judas et vous tous. La perfection d’Adam était encore susceptible de grandir grâce à l’amour qui l’aurait amené à une image toujours plus exacte de son Créateur. Adam, sans la tache du péché, aurait été un très pur miroir de Dieu.

C’est pour cela que je dis: “Soyez parfaits comme est parfait le Père qui est aux Cieux ^[6] En réponse à Judas qui affirmait que vouloir imiter Dieu, c'est de l'orgueil. Seul Matthieu rapporte ce propos (Matthieu 5,48), déjà dit par Jésus durant le sermon sur la montagne (EMV 171.5). Puis à nouveau lors de la multiplication des pains (EMV 353.1), puis à Béthanie (EMV 550.4), et le mercredi avant la Passion (EMV 596.42), et une ultime fois sur le Thabor (EMV 634.8). ”. Comme le Père, donc comme Dieu. Pierre a très bien parlé, ainsi que Simon. Je vous prie de vous rappeler leurs paroles et de les appliquer à vos âmes.”

Il s’en faut de peu que l’épouse de Pierre s’évanouisse de joie d’entendre louer ainsi son mari. Elle pleure derrière son voile, tranquille et bienheureuse. Pierre semble avoir une attaque d’apoplexie tant il devient rouge. Il reste muet un moment, et puis il dit: “Eh bien, alors, donne-moi la récompense. La parabole de ce matin… ^[7] Pierre rappelle à Jésus sa promesse de leur expliquer la parabole du semeur. (EMV 179.5). (Voir Matthieu 13,10-11). ”

Les autres aussi s’unissent à Pierre en disant:

“Oui, tu l’as dit. Les paraboles sont bien utiles pour faire comprendre la comparaison, mais nous, nous comprenons qu’elles ont un sens qui dépasse la comparaison.

180.5 – Pourquoi leur parles-tu à eux en paraboles?”

“Parce qu’à eux il n’est pas accordé de comprendre plus que ce que j’explique. À vous il est donné beaucoup plus parce que vous, mes apôtres, devez connaître le mystère, et il vous est par conséquent donné de comprendre les mystères du Royaume des Cieux. C’est pour cela que je vous dis: “Demandez si vous ne comprenez pas l’esprit de la parabole”. Vous donnez tout et tout vous est donné pour qu’à votre tour vous puissiez tout donner. Vous donnez tout à Dieu: affections, temps, intérêts, liberté, vie. Et Dieu vous donne tout en compensation et pour vous rendre capables de tout donner au nom de Dieu à qui vient après vous. Ainsi à celui qui a donné il sera donné et abondamment. Mais à celui qui n’a donné qu’en partie ou qui n’a pas donné du tout, on enlèvera même ce qu’il a.

Je leur parle en paraboles pour qu’en voyant, ils découvrent seulement ce qu’éclaire leur volonté d’adhésion à Dieu, pour qu’en écoutant, toujours par leur volonté d’adhésion, ils entendent et comprennent. Vous, vous voyez! Beaucoup de gens entendent ma parole, peu adhèrent à Dieu. Leurs esprits sont privés de la bonne volonté. En eux s’accomplit la prophétie d’Isaïe: “Vous écouterez avec vos oreilles et vous n’entendrez pas. Vous regarderez de vos yeux et vous ne verrez pas ^[8] Il s'agit de la prophétie d'Isaïe 6,9-10. ”. Parce que ce peuple a un cœur insensible, les oreilles dures et les yeux fermés pour ne pas voir et ne pas entendre, pour ne pas entendre avec leurs cœurs et ne pas se convertir pour que je les guérisse.

Mais bienheureux êtes-vous à cause de vos yeux qui voient et de vos oreilles qui entendent, à cause de votre bonne volonté! En vérité je vous dis que beaucoup de Prophètes et beaucoup de justes ont désiré voir ce que vous voyez et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne l’ont point entendu ^[9] Dans la continuité du texte rapporté par Matthieu, tandis que Luc le donne dans un autre contexte (Luc 10,24). . Ils se sont consumés dans le désir de comprendre le mystère des paroles mais, une fois éteinte la lumière de la prophétie, voilà que les paroles sont restées comme des charbons éteints, même pour le saint qui les avait eues.

Seul Dieu se révèle Lui-même. Quand sa lumière se retire, ayant atteint son but d’éclairer le mystère, l’incapacité de comprendre enserre, comme les bandelettes d’une momie, la vérité royale de la parole reçue. C’est pour cela que je t’ai dit ce matin ^[10] C'est typiquement le genre de détail en apparence anodin, mais très utile pour établir la chronologie. : “Un jour viendra où tu retrouveras tout ce que je t’ai donné”. Maintenant tu ne peux retenir. Mais plus tard la lumière viendra sur toi, non pas pour un instant, mais pour un indissoluble mariage de l’Esprit Éternel avec le tien, qui rendra infaillible ton enseignement en ce qui concerne le Royaume de Dieu. Et comme ce sera pour toi, ce sera pour tes successeurs s’ils vivent de Dieu comme d’un unique pain ^[11] S'ils vivent de Dieu comme unique pain : cette condition mise à l'infaillibilité pontificale doit avoir suscité une objection de la part du Père Migliorini. Maria Valtorta note : « Ayant soumis à Jésus l'objection de P. M(igliorini) sur l'infaillibilité papale, contrairement à la phrase de la p. ... fichier ... ligne ... de ..., Jésus répond : "Je réponds à ta question comme ceci : Il est vrai que l'infaillibilité du pape dans le domaine spirituel est une vérité définie. Elle existe en chacun de mes vicaires, indépendamment de sa forme de vie et de son degré de vertu. Mais il est tout aussi vrai que vous ne pourrez trouver un dogme défini et proclamé par des papes qui soient – de manière notoire ou non – privés de ma grâce. L'âme qui n'est pas en état de grâce ne peut être dans l'amitié de l'Esprit-Saint. Celui qui penserait qu'une telle chose est possible, aurait vraiment une pensée hérétique ! Dieu est juste : de la façon dont il traite le pauvre, il traite le riche. de la façon dont il traite, le laïc, il traite le Souverain-Pontife. Malheureusement, il y a des zones sombres dans l'histoire de mon Église. Vouloir fermer les yeux pour ne pas voir ces taches sombres, c'est vivre dans l'obscurité sur la totalité de l'Église, même sur les très nombreuses et lumineuses angéliquement, divinement lumineuses, époques glorieuses de mon Église. Parce que nous devons être sincères aussi dans ces choses, comme Moi, je l'étais pour mes apôtres, mes disciples et ceux qui m'ont suivi. Foules nombreuses qui n'étaient pas toutes composées de saints, pas toutes de tièdes, pas toutes de méchants. J'ai reconnu le mérite ou le démérite de chacun, j'ai donné à chacun ce qu'il méritait, sans tenir compte de raisons affectives particulières. La vérité est la vérité, en toutes choses. C'est également vrai dans l'étude de l'histoire. Et dans celle de l'histoire de mon Église. L'histoire, pour être histoire et non une fable, doit être impartiale. Les âges des ténèbres, d'ailleurs, sont ceux qui sont annoncés dans les allusions prophétiques de l'idole-berger et de ce Sebna, préfet du Temple (Ce personnage sera solennellement repris dans le message à Pie XII du 23 décembre 1948). Que ça pique et brûle, je l'avoue. Mais il n'est pas permis de dire «Anathème» à une vérité. Appuyez-vous donc sur cette certitude : les dogmes sont vrais et l'infaillibilité existe parce que je n'accorde pas de dogmes à ceux qui ne le méritent pas. C'est ce qui était inclus dans la phrase qui a suscité l'objection. Tu es satisfaite. Vas en paix. Je t'ai donné cette précision immédiatement car je suis l'auteur de ces mots, et donc je les connais et je m'en souviens, même si la dictée n'est pas présente". Le 30-6-45, à 8 heure du matin ». On retrouve la même idée dans ces mots de Jésus à l'apôtre Jacques, fils d'Alphée, en EMV 258.6 : "Dieu accordera sa lumière en fonction du degré que vous aurez atteint. Dieu ne laissera pas la lumière vous manquer, à moins que le péché ne vienne éteindre la grâce en vous." Cette doctrine de l'infaillibilité, voulue par le Christ, se trouve réaffirmée, 20 ans plus tard, dans la constitution apostolique sur l'Église, Lumen gentium, § 25 : « Cette infaillibilité, dont le divin Rédempteur voulut que soit pourvue son Église dans la définition de la doctrine concernant la foi ou les moeurs, s'étend aussi loin que le contenu de la divine Révélation, qu'il faut garder avec vénération et exposer fidèlement. Cette infaillibilité, le Pontife romain, Chef du collège des évêques, la possède en vertu de son office… » .

180.6 – Maintenant, écoutez l’esprit de la parabole.

Nous avons quatre sortes de champs: ceux qui sont fertiles, ceux qui sont encombrés d’épines, ceux où abondent les pierres, ceux qui sont pleins de sentiers. Nous avons aussi quatre sortes d’esprits.

Nous avons les esprits honnêtes, les esprits de bonne volonté, préparés par leur travail et par le bon travail d’un apôtre, d’un “véritable” apôtre, car il y en a qui en ont le nom, mais pas l’esprit.

Ils sont plus meurtriers sur les esprits en voie de formation que les oiseaux, les épines et les cailloux eux-mêmes. Avec leurs intransigeances, leurs hâtes, leurs reproches, avec leurs menaces, ils déroutent de telle façon qu’ils éloignent pour toujours de Dieu. Il y en a d’autres à l’opposé qui, par un arrosement continuel de bienveillance déplacée, font pourrir la semence dans une terre trop molle. Par leur manque de virilité ils dévirilisent les âmes dont ils s’occupent.