“On t’accuse de toujours dire, tant tu les aimes: “Écoute, Israël” au lieu de dire: “Écoute, Juda”, et que tu ne peux reprocher à Juda…”

“En vérité? La sagesse des rabbis s’égare-t-elle ici? Et ne suis-je pas le Germe de justice sorti de David à cause duquel, comme dit Jérémie, Juda sera sauvé Jérémie 23, 5 – Jérémie 33, 15. ? Alors le Prophète prévoit que Juda, surtout Juda, aura besoin de salut Jérémie 23, 6 – Jérémie 33, 16. . Et ce Germe, dit toujours le Prophète, sera appelé: le Seigneur, notre Juste Jérémie 23, 6. “parce que, dit le Seigneur, il ne manquera jamais à David un descendant assis sur le trône de la maison d’Israël Jérémie 33, 17. ”. Et quoi? Le Prophète s’est-il trompé? Était-il ivre, peut-être? De quoi? De pénitence et pas d’autre chose, car pour m’accuser, personne ne pourra soutenir que Jérémie ait été un noceur Jérémie 23, 9. . Et lui dit pourtant que le Germe de David sauvera Juda Jérémie 23, 6 – Jérémie 33, 16. et s’assoira sur le trône d’Israël. On dirait donc que, à cause de ses lumières, le Prophète voit que plutôt que Juda ce sera Israël qui sera élu, que le Roi ira vers Israël, et que ce sera déjà une grâce si Juda a uniquement le salut Jérémie 33, 17. . Le Royaume sera donc appelé Royaume d’Israël? Non, ce sera le Royaume du Christ, de Celui qui réunit les parties séparées et reconstruit dans le Seigneur Jérémie 23, 3. après avoir, selon l’autre Prophète, en un mois — que dis-je en un mois? — en moins d’un jour, jugé et condamné les trois faux pasteurs et leur avoir fermé mon âme parce que la leur était restée fermée à Moi et, en me désirant en figure, ils n’ont pas su m’aimer en Nature Zacharie 11, 8. . Or donc Celui qui m’envoie et m’a donné les deux verges Zacharie 11, 7. , brisera l’une et l’autre, pour que la Grâce soit perdue pour ceux qui sont cruels, pour que le Fléau vienne non plus du Ciel, mais du monde. Et rien n’est plus dur que les fléaux que les hommes donnent aux hommes. Il en sera ainsi Zacharie 11, 10.- Zacharie 11, 14. . Oh! ainsi! Je serai frappé et les brebis seront dispersées Zacharie 13, 7. pour les deux tiers. Un tiers seul, toujours un seul tiers, se sauveront et persévéreront jusqu’à la fin Zacharie 13, 8. .

Et ce tiers passera par le feu par lequel je passe le premier, et sera purifié et éprouvé comme l’argent et l’or, et c’est à lui qu’il sera dit: “Tu es mon peuple” et lui me dira: “Tu es mon Seigneur” Zacharie 13, 9. . Et il y aura quelqu’un qui aura pesé les trente deniers, prix de l’œuvre horrible, salaire infâme Zacharie 11, 12. . Et là d’où ils sortiront, ils ne pourront plus rentrer, parce que les pierres crieront d’horreur en voyant cet argent, souillé par le sang de l’Innocent et par la sueur de celui qui sera poursuivi par le désespoir le plus atroce, et ils serviront, comme il est dit, à acheter aux esclaves de Babylone le champ pour les étrangers Le champ pour les étrangers : selon Matthieu 27, 6‑10, ce champ acheté par les grands‑prêtres avec l'argent que Judas leur a restitué servira à la sépulture des étrangers. La prophétie que Matthieu attribue à Jérémie est en fait une citation libre de Zacharie 11, 12‑13 combinée avec des éléments de Jérémie 18, 2‑3 | Jérémie 19, 1‑2 | Jérémie 32, 6‑15. . Oh! le champ pour les étrangers! Savez-vous qui ils sont? Ceux de Juda et d’Israël, ceux qui bientôt, et pour des siècles des siècles, n’auront plus de patrie. Et la terre même de ce qui fut leur sol ne voudra pas les accueillir. Elle les vomira d’elle-même, même une fois morts, parce qu’ils ont voulu rejeter la Vie Jérémie 32, 6-9. . Horreur infinie!…”

579.9 – Jésus se tait, comme accablé, la tête inclinée. Puis il la lève et son regard fait un tour, il voit ceux qui sont présents: les apôtres, les disciples occultes, Zachée avec les siens. Il soupire comme s’il se réveillait d’un cauchemar. Il dit:

“Quoi d’autre disiez-vous? Ah! que l’on m’accuse d’aimer les publicains et les prostituées. C’est vrai. Ce sont des malades, des mourants. Moi: Vie, je me donne à eux comme vie. Venez, les rachetés de mon troupeau” ordonne-t-il à Zachée et aux siens. “Venez et écoutez mon commandement. J’ai dit à beaucoup, et ils étaient plus blancs que vous: “Ne venez pas à Jérusalem”. À vous, je dis: “Venez”. Cela pourra paraître une injustice…”

“Et ce l’est en effet” interrompt l’Iscariote.

Jésus est comme s’il n’entendait pas. Il continue de parler à Zachée et à ses compagnons:

“Mais je vous dis: venez, précisément parce que vous êtes des arbres qui ont plus besoin que d’autres de la rosée, pour que votre bonne volonté soit aidée par le Puissant et que désormais vous grandissiez librement dans la Grâce. Sur les autres choses… le Ciel lui-même répondra par des signes qu’on ne saurait confondre. En vérité il pourra être détruit le Temple vivant et être reconstruit en trois jours et pour l’éternité.

Mais le Temple mort, qui sera seulement secoué et croira avoir vaincu, périra pour ne plus se relever. Allez! Et ne craignez pas. Attendez mon Jour dans la pénitence et son aurore vous conduira définitivement à la Lumière” dit-il en s’adressant à ceux qui sont couverts de leurs manteaux.

Et puis à Zachée:

“Et vous aussi allez, mais pas maintenant. Soyez à Jérusalem pour l’aurore du lendemain du sabbat. A côté des justes je veux ceux qui ont été relevés, car dans le Royaume du Christ en nombre infini sont les places, autant qu’il y a d’hommes de bonne volonté.”

Et il se dirige vers la maison de Nikê à travers le verger touffu et ombreux.

579.10 – Un petit sentier jette un ruban jaunâtre au milieu de la verdure du sol et une poule qui caquette le traverse, suivie de ses poussins couleur d’or, et la mère tremblante devant tant d’inconnus se blottit et étend ses ailes pour les défendre, en caquetant plus fort, craignant des embûches pour ses petits et eux, avec un pépiement qui s’éteint quand ils sont en sécurité, accourent et se cachent dans la plume maternelle, et semblent ne plus exister…

Jésus s’arrête pour la contempler… et des larmes tombent de ses yeux Cf. Luc 13, 34. Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n'avez pas voulu ! .

“Il pleure! Pourquoi pleure-t-il? Il pleure!” murmure tout le monde: apôtres, disciples, pécheurs rachetés.

Et Pierre dit à Jean:

“Demande-lui pourquoi il pleure…”

Et Jean, dans son attitude habituelle, un peu penché par respect, en regardant Jésus par en dessous, Lui demande:

“Pourquoi pleures-tu, mon Seigneur? Peut-être à cause de ce que l’on t’a dit et de ce que tu disais auparavant?”

Jésus se secoue. Il a un sourire triste et montrant la poule qui continue de protéger affectueusement ses petits dit:

“Moi aussi, qui suis Un avec mon Père, j’ai vu Jérusalem, comme il est dit par Ezéchiel, nue et honteuse Ezéchiel 16,1-2 et Ezéchiel 16, 7. La comparaison qui suit est semblable à l'apostrophe à Jérusalem, en EMV 363.10 et EMV 596.21. Une autre prophétise sur Jérusalem se trouve en EMV 590.8. . Et j’ai vu et je suis passé près d’elle, et une fois venu le temps, le temps de mon amour, j’ai étendu mon manteau sur elle et j’ai couvert sa nudité Ezéchiel 16, 6 et 8. . Je voulais la faire reine après avoir été pour elle un père, et la protéger, comme fait la poule pour ses petits…

Mais alors que les petits de la poule sont reconnaissants à leur mère des soins qu’elle leur donne et se réfugient sous ses ailes, Jérusalem repousse mon manteau… Mais je maintiendrai mon dessein d’amour… Moi… Mon Père ensuite agira selon sa volonté Ezéchiel 16, 9-14. .” Et Jésus descend dans l’herbe pour ne pas troubler la poule, et passe, et des larmes descendent encore sur son visage affligé et pâle.

Tout le monde l’imite en le suivant et en bavardant jusqu’au seuil de la maison de Nikê. Là Jésus entre seul avec les apôtres et les autres vont à leurs occupations…