143 – Photinaï, la samaritaine

22 avril 1945

Le dimanche 22 avril 1945.

(Texte de l’édition de 1985).

143.1 – “Je m’arrête ici. Allez en ville. Achetez tout ce qu’il faut pour le repas. Nous mangerons ici.” ^[1] C'est donc peu avant midi, le lendemain du départ d'Arimathie. Il y a 40 à 45 km de marche pour atteindre Sichar.

“Nous y allons tous?”

“Oui, Jean. C’est bien que vous alliez en groupe.”

“Et Toi? Tu restes seul… Ils sont samaritains…”

“Ce ne seront pas les pires parmi les ennemis du Christ. Allez, allez. Je prie, en vous attendant, pour vous et pour eux.”

Les disciples s’en vont à regret et à trois ou quatre reprises ils se retournent pour regarder Jésus qui s’est assis sur un muret exposé au soleil près du bas et large bord d’un puits ^[2] C'est le puits de Jacob, comme on l'apprend ci-dessous, lieu traditionnel de la rencontre avec la samaritaine. . Un grand puits, presque une citerne, tellement il est large. En été il doit être ombragé par de grands arbres, maintenant dépouillés. On ne voit pas l’eau, mais le terrain, près du puits, montre clairement qu’on a puisé de l’eau à cause des petites mares et des empreintes circulaires laissées par les brocs humides.

Le puits de Jacob selon un dessin de Lorenzo Ferri réalisé sur les indications de Maria Valtorta.

Jésus s’assied et médite, dans son attitude ordinaire, les coudes appuyés sur les genoux et les mains jointes en avant, le corps légèrement incliné et la tête penchée vers la terre. Puis il sent un bon petit soleil qui le réchauffe et il laisse glisser son manteau de dessus sa tête et de ses épaules tout en le gardant encore replié sur sa poitrine.

Il lève la tête pour sourire à une bande de moineaux querelleurs qui se disputent une grosse mie de pain perdue par quelque personne près du puits. Mais les oiseaux s’enfuient à l’arrivée d’une femme qui vient au puits avec une amphore vide qu’elle tient par une anse de la main gauche, pendant que sa main droite écarte avec surprise son voile pour voir quel est l’homme assis là.

Jésus sourit à cette femme sur les trente cinq à quarante ans, grande, aux traits fortement marqués, mais beaux. Un type que nous dirions presque espagnol avec le teint d’une pâleur olivâtre, les lèvres très vives et plutôt épaisses, des yeux démesurément grands et noirs sous des sourcils très touffus et les tresses couleur de jais que l’on voit sous le voile léger. Même les formes, à tendance plantureuse, ont un type oriental marqué, légèrement mou, comme celui des femmes arabes. Elle est vêtue d’une étoffe à rayures multicolores, bien serrée à la ceinture, tendue sur les hanches et la poitrine grassouillettes, et retombant ensuite en une sorte de volant ondulant jusqu’à terre. Quantité de bagues et de bracelets aux mains grassouillettes et brunes et aux poignets que l’on voit sous les manches de lin. Au cou un lourd collier d’où pendent des médailles, je dirais des amulettes car il y en a de toutes les formes. De pesantes boucles d’oreilles descendent jusqu’au cou et brillent sous le voile.

143.2 – “La paix soit avec toi, femme. Me donnes-tu à boire? J’ai beaucoup marché et j’ai soif.”

“Mais, n’es-tu pas juif? Et tu me demandes à boire, à moi samaritaine. Qu’est-il donc arrivé? Sommes-nous réhabilités ou est-ce vous qui êtes humiliés ^[3] "L'eau des samaritains est plus impure que le sang même du porc" disait un dicton. Il faut dire que la tension était forte entre les deux communautés : en l'an 6, des samaritains avaient jetés des ossements humains dans le saint des saints du Temple, en pleine Pâque. ? Sûrement un grand évènement est survenu si un juif parle poliment à une samaritaine. Je devrais cependant te dire: Je ne te donne rien pour punir en Toi toutes les insultes que depuis des siècles les juifs nous adressent ^[4] L'inimitié religieuse entre Juifs et Samaritains datait du retour des Juifs(judéens) de leur captivité à Babylone, quand les Samaritains essayèrent d'empêcher la reconstruction de Jérusalem. ”.

“Tu as bien parlé. Un grand évènement est survenu et pour cela beaucoup de choses sont changées et un plus grand nombre changeront. Dieu a fait un grand don au monde et pour cela beaucoup de choses sont changées.

Si tu connaissais le don de Dieu et quel est Celui qui te dit: “Donne-moi à boire”, peut-être toi-même, tu Lui aurais demandé à boire et Lui t’aurait donné de l’eau vive.”

“L’eau vive est dans les veines de la terre, et ce puits la possède. Mais il est à nous.”

La femme est moqueuse et autoritaire.

“L’eau appartient à Dieu. Comme la bonté appartient à Dieu. Comme la vie appartient à Dieu. Tout appartient à un Dieu Unique, femme. Et tous les hommes viennent de Dieu: les samaritains comme les juifs. Ce puits n’est-il pas celui de Jacob ^[5] JACOB (ISRAËL) : Jacob est le fils d'Isaac et le frère d'Esaü. Son histoire est rapportée en Genèse 25, 19-34 | Genèse 26-36 | Genèse 37, 1 | Genèse 46, 1-7 | Genèse 47, 27-31 | Genèse 48-49 | Genèse 50, 1-14. Mais c'est en Genèse 33, 18-19 et Josué 24, 32 qu'il est fait mention d'un puits en Samarie. Une fois pour toutes, nous renvoyons à Genèse 28, 10-15 tout ce qui a trait au songe ou à l'échelle de Jacob (cités au moins en EMV 5.2 | EMV 50.7 | EMV 89.1 | EMV 111.5 | EMV 130.7 | EMV 194.2. À Genèse 25, 29-34 pour ce qui concerne le droit d'aînesse vendu par Esaü à Jacob contre un plat de lentilles (épisode rappelé en EMV 239.8 | EMV 402.2 | EMV 503.8 | EMV 604.39. D'autres renvois, comme celui de EMV 364.9 sont notés au fur et à mesure. Surnommé "Israël" (Genèse 32, 29), Jacob eut douze fils, dont on fait descendre les douze tribus (citées à plusieurs reprises dans l'œuvre de Maria Valtorta, en particulier en 600.8.24). Ces tribus formèrent le peuple hébreu : les israélites. La prophétie de "l'Étoile de Jacob" que nous citons en note en EMV 436.2 n'appartient pas au texte de la Genèse. Les renvois bibliques sur Jacob incluent l'histoire de Rachel, femme citée à plusieurs reprises (à partir de EMV 27.3), essentiellement à cause de son tombeau près de Bethléem. Elle fut la seconde épouse de Jacob, après Lia, sa sœur aînée. Il est fait mention de sa maternité en EMV 104.4, de ses vertus en EMV 300.2, de sa beauté en EMV 525, 5. NOTE HISTORIQUE : La présence de ce puits est confirmée par l'archéologie, et simplement suggérée par Genèse 33,18-19. ? Et Jacob n’est- il pas le chef de notre souche? Si par la suite une erreur nous a séparés, cela ne change rien à notre origine.”

“Notre erreur, n’est-ce pas?” demande la femme agressive.

“Ni la nôtre, ni la vôtre. Erreur de quelqu’un qui avait perdu de vue la Charité et la Justice. Moi, je ne t’attaque pas et je n’attaque pas ta race. Pourquoi veux-tu être agressive?”

“Tu es le premier juif que j’entends parler ainsi. Les autres… Mais, pour revenir au puits, oui, c’est celui de Jacob et il a une eau si abondante et si claire que nous de Sychar nous la préférons aux autres fontaines ^[6] Il y a plus de 5 sources identifiées autour de Sichem et de Sichar. . Mais il est très profond ^[7] 32 mètres. . Tu n’as pas d’amphore ni d’outre. Comment pourrais-tu donc atteindre pour moi l’eau vive? Es-tu plus que Jacob, notre saint Patriarche, qui a trouvé cette veine abondante, pour lui, ses enfants, ses troupeaux et nous l’a laissée en souvenir de lui et comme cadeau?”

“Tu l’as dit. Mais qui boit de cette eau aura encore soif. Moi, au contraire, j’ai une eau telle que celui qui l’a bue ne sentira plus la soif. Mais elle n’appartient qu’à Moi et je la donnerai à qui me la demande. Et en vérité je te dis que celui qui aura l’eau que Moi Je lui donnerai, deviendra baigné pour toujours et n’aura plus soif, car mon eau deviendra en lui une source sûre, éternelle.”