La Nativité chez les différentes voyantes : récit comparatif

*Nativité: Comparatif des textes de différentes voyantes

Ce chapitre compare différentes narrations de la Nativité:

Sainte Brigitte de Suède (1303-1373)

Vénérable Maria d’Agreda (1602-1665)

Anne-Catherine Emmerich (1774-1824)

Maria Valtorta (1897-1961)

Consuelo (contemporaine anonyme)

Ainsi que des sources apocryphes ou traditionnelles

En les comparant, on peut s’attacher aux différences: il y en a. On peut aussi rechercher la source commune qui les inspire.

Dans ce cadre, on notera:

- Comment, physiologiquement, est né Jésus

- L’extase de Marie, sa cause et son rôle

- En quoi la virginité de Marie a pu être préservée ou mieux, comme dit Vatican II dans la constitution Lumen Gentium (§ 58): la virginité intégrale de Marie n’a en rien été diminuée, mais au contraire sanctifiée (non minuit sed sacravit).

- Et surtout la présence de la lumière (“Il est Lumière, né de la Lumière” dit le Credo (Lumen de Lumine) que l’on dit être la nature de Dieu. Cette lumière qui traverse la matière.

Il convient aussi de se rappeler la façon dont les voyantes ont connaissance des scènes: par vision directe, presque participative, ou par révélation. Dans le premier cas le lecteur n’accède qu’aux éléments visibles, mais concrets; et dans l’autre, aux vérités subjectives, mais abstraites.

Ces deux manières convergent pour une meilleure compréhension de la vérité.