Don de la Conformité au Christ
De l’indignité de ceux qui passent par le fleuve en dessous du pont; et comment l’âme qui suit cette voie, Dieu l’appelle arbre de mort, qui plonge ses racines en quatre vices capitaux.Comment les fruits de cet arbre sont aussi variés que le sont les péchés: et tout d’abord le péché de la chair.De l’avarice et des maux qui en dérivent.De quelques autres constitués en puissance, et de leur fruit qui est l’injustice.Comment par ces fautes et par d’autres, l’on se laisse aller à de faux jugements, et de l’indignité dans laquelle on tombe.Où l’on explique la parabole du Christ: « J’enverrai l’Esprit-Saint qui convaincra le monde d’injustice et de faux jugement » (Jn 16,8), et comment l’une de ces réprimandes est continuelle.De la seconde accusation, où l’homme est convaincu d’injustice et de faux jugement, en général et en particulier.Des quatre principaux tourments des damnés d’où viennent tous les autres, et en particulier de la laideur du démon.De la troisième condamnation qui sera portée au jour du jugement.Comment les damnés ne peuvent désirer aucun bien.De la gloire des bienheureux.Comment, après le jugement général, croîtra la peine des damnés.De l’utilité des tentations et comment toute âme, à ses derniers instants, voit la place de gloire ou de châtiment qui lui est destinée.Comment le démon attire les âmes par l’apparence du bien. - Comment celles qui passent par le fleuve, et non par le pont, sont trompées, et en voulant fuir les peines, y tombent. Vision d’un arbre qu’eut une fois cette âme.Quels sont ceux à qui ces épines ne font aucun mal, bien que personne ne puisse traverser la vie sans y trouver des peines?Des maux qui proviennent de l’aveuglement de l’intelligence, et comment le bien, qui n’est pas fait en état de grâce, ne sert de rien pour la vie éternelle.Comment l’on ne peut observer les commandements, si l’on n’observe les conseils. Et comment, dans quelqu’état que l’âme choisisse, si sa volonté est bonne et sainte, elle est toujours agréable à Dieu.Comment les mondains ne se peuvent rassasier; et du châtiment de la volonté perverse en cette vie.Comment la crainte servile est insuffisante pour acquérir la vie éternelle: Comment on arrive par cette crainte à l’amour de la vertu.Comment cette âme éprouve une grande amertume devant l’aveuglement de ceux qui se noient dans le fleuve.Comment les trois gradins figurés dans le pont, c’est-à-dire dans le Fils de Dieu, signifient les trois puissances de l’âme.Comment si les trois puissances de l’âme ne sont pas unies ensemble, il est impossible d’avoir la persévérance sans laquelle on ne saurait arriver à la fin.Explication de ces paroles du Christ: Qui a soif vienne à Moi (Jn 7,37).Quel moyen doit prendre généralement toute créature raisonnable pour pouvoir sortir des flots du monde, et passer par le pont.Récapitulation de quelques choses déjà dites.Comment pour montrer que les trois degrés du pont signifient les trois états de l’âme, Dieu dit à cette âme de s’élever au-dessus d’elle-même pour contempler la vérité.Comment l’âme, en regardant dans le divin miroir, voyait les différentes manières de monter des créatures.Comment la crainte servile ne suffit pas pour arriver à la vie éternelle, et comment la loi de crainte et la loi d’amour sont unies ensemble.Comment, par la crainte servile figurée par le premier gradin du pont, l’on s’élève au second.De l’imperfection de ceux qui aiment et servent Dieu pour leur propre utilité et leur consolation.Comment Dieu se manifeste lui-même à l’âme qu’il aime.Pourquoi le Christ ne dit pas: Je manifesterai le Père, mais moi-même.De quelle manière l’âme gravit le second gradin du Pont après avoir franchi le premier.Comment, lorsqu’on aime Dieu imparfaitement, l’on aime aussi le prochain imparfaitement, et des signes de cet amour imparfait.Du moyen que doit employer l’âme pour parvenir à l’amour pur et libre.Où à propos du sacrement du corps du Christ, l’on enseigne pleinement comment l’on passe de la prière vocale à l’oraison mentale, par le récit d’une vision qu’eut une fois cette âme.De l’erreur des mondains qui aiment le service de Dieu pour leur propre consolation.De l’erreur des serviteurs de Dieu, qui aiment encore de cet amour imparfait.De ceux qui pour ne pas se priver des consolations, négligent de subvenir aux nécessités de leur prochain.De l’erreur de ceux qui ont mis toute leur affection dans les consolations et visions spirituelles.Comment ceux qui s’attachent aux consolations et visions spirituelles, peuvent être trompées par le démon transformé en ange de lumière. Des signes auxquels on reconnaît qu’une vision est de Dieu ou du démon.Comment l’âme qui se connaît vraiment elle-même, évite sagement toutes ces tromperies.De quelle manière l’âme quitte l’amour imparfait et arrive à l’amour parfait.Des signes auxquels on connaît que l’âme est parvenue à l’amour parfait.Comment les imparfaits veulent suivre seulement le Père, alors que les parfaits suivent le Fils. D’une vision qu’eut cette âme, où elle vit différents baptêmes.Comment l’âme, arrivée au troisième degré, parvient à la bouche à la bouche.Des œuvres de l’âme parvenue au troisième degré.Du quatrième état qui n’est pas séparé du troisième, et de l’opération de l’âme, parvenue a cet état. Comment l’âme éprouve le sentiment continu de son union avec Dieu.Comment Dieu ne se sépare jamais des parfaits, en leur retirant soit la grâce, soit le sentiment de sa présence, mais il interrompt parfois l’union.Comment les mondains rendent gloire à Dieu, qu’ils le veuillent ou non.Comment les démons eux-mêmes rendent gloire et honneur à Dieu.Comment l’âme, après avoir quitté cette Vie, voit pleinement la gloire du nom de Dieu on toute créature; et comment elle n’a plus la peine du désir mais seulement le désir.Comment saint Paul, après avoir été ravi dans la gloire des bienheureux, désirait d’être délivré de son corps. Et ainsi font ceux qui sont parvenus à ce troisième et à ce quatrième état.Comment l’âme, parvenue à l’état d’union, éprouve un désir infini de laisser sa dépouille terrestre, pour s’unir à Dieu.Comment ceux qui sont parvenus à cet état d’union sont illuminés dans leur intelligence, par une lumière surnaturelle infuse, par une grâce spéciale de Dieu. Et comment il est plus avantageux pour le salut de l’âme de suivre les conseils d’un esprit humble possédant une conscience sainte que ceux d’un savant orgueilleux.Récapitulation de quelques vérités. Et comment Dieu invite cette âme à prier pour toute créature et pour la sainte Église.Comment cette âme demande à Dieu de vouloir bien lui faire goûter les fruits des larmes.