Le livre d'Ézéchiel, prophète et prêtre exilé à Babylone, se déploie comme une œuvre théologique majeure centrée sur la souveraineté de Dieu, la sainteté divine et la restauration d'Israël malgré son infidélité. Structuré en deux grandes parties — jugement et restauration —, le livre commence par des visions inaugurales de la gloire de Dieu (ch. 1-3), révélant sa transcendance et son omniprésence, même en exil. Les chapitres 4 à 24 développent une série de prophéties et de symboles annonçant le jugement imminent de Jérusalem et de Juda en...Le livre d'Ézéchiel, prophète et prêtre exilé à Babylone, se déploie comme une œuvre théologique majeure centrée sur la souveraineté de Dieu, la sainteté divine et la restauration d'Israël malgré son infidélité. Structuré en deux grandes parties — jugement et restauration —, le livre commence par des visions inaugurales de la gloire de Dieu (ch. 1-3), révélant sa transcendance et son omniprésence, même en exil. Les chapitres 4 à 24 développent une série de prophéties et de symboles annonçant le jugement imminent de Jérusalem et de Juda en raison de leur idolâtrie, de leur corruption morale et de leur rébellion contre l'Alliance. Ézéchiel incarne ce jugement à travers des actes prophétiques (siège symbolique, rasage des cheveux) et des allégories poignantes (la femme infidèle en ch. 16, les deux sœurs en ch. 23), illustrant l'abomination de l'idolâtrie et la rupture de la relation avec Dieu. Les chapitres 25 à 32 étendent ce jugement aux nations païennes (Tyr, Égypte, Édom), soulignant la justice universelle de Dieu et sa condamnation de l'orgueil humain. À partir du chapitre 33, le ton change radicalement : après l'annonce de la chute de Jérusalem (ch. 33), le livre se tourne vers l'espérance de la restauration. Dieu promet de rassembler son peuple dispersé (ch. 34), de le purifier par un cœur nouveau et un esprit renouvelé (ch. 36), et de le ressusciter spirituellement (vision des ossements desséchés en ch. 37). Les derniers chapitres (40-48) décrivent une vision détaillée d'un Temple idéal et d'une Terre Promise réorganisée, symbolisant le retour de la présence divine et l'établissement d'un culte purifié, fondé sur la sainteté et la justice. Ainsi, Ézéchiel articule une théologie de la fidélité inconditionnelle de Dieu, qui, malgré le jugement, restaure son peuple pour manifester sa gloire parmi les nations.